透过这则新闻我们可以看出，无论是郑州12名大学生暑期打工挣钱七夕帮农民工夫妻团聚，还是80后包工头宋乃永自费为外来农民工家庭举办团圆晚宴，也或是宋乃永每年出30万建“农民工幸福之家”，其行为背后潜藏着的，无非是一缕缕来自社会底层悱恻的离愁。而这一系列举动所能表现出的短期功利作用，无非是可帮农民工暂时承和哀婉离乱，抚平缠绵愁怨。然而，深析远预却让人不难发现，其实这一系列行为的更大意义，亦即长期的社会功利作用在于：它的示范效应影响及发展关乎着社会和谐与稳定的大局。

    其实，提到七夕和中秋人们自然就会想到“团聚”与“离别”， 而提到“离别”也难免会让人想到“相思”与“乡愁”。我国自古以来便惯以文字来记录风情，但除了《诗经》里农村小伙追恋村姑的那几篇妙趣诗文而外，其他更多的文字传播却仿佛将相聚与离愁变成了文人墨客和迁官游宦们的专利，让人感觉农民好像根本就没资格谈及情感——我们不妨仔细想想，那些惯于描绘死生契阔的情感经典中，哪一部是作家煞费苦心，调动多种艺术手段去描写农民的呢?少之又少!而那“碧天芳草、长亭古道，折柳把盏、远影孤帆，日暮斜阳、骊歌婉唱”等一个个深衷密意的柔情短语，哪一句又是表现农民的离别状态的呢?都不是!众所周知，当今影视剧里伴着绵邈幽怨音乐所演绎的乡思之苦，其主人公也很少是农民和农民工的——其实，在农民和农民工的情感痛楚真正来临时，也根本不可能有人去为其“配音乐”。所以，农民工的离合聚散没有那么的凄美艳丽、风骚尔雅，他们隐藏在心底的那份浪漫，所能努力表现出来的，绝大多数也只不过是粗放式的古朴、坚韧、憨厚、刻板的各色表情脸谱而已。

    诚然，农民工情感需求问题的鲜为人知和不被关注，与媒体及文艺作品缺乏宣传和表现有着莫大关联。但即便如此，农民工的这种寂寞的、非“婉约”式的情感就该被忽视吗?就该受冷漠甚或歧视吗?非也!农民工也是有血有肉的人!而且不仅是情感需求问题不该被忽视，在生活的方方面面，他们都理应受到特殊的关注、体恤、关爱。因为他们虽身处社会底层，却不自知地、仅以养家糊口的名义为全社会默默地创造着价值，为城市建设无私地透支着人生。他们很善良但却很可怜，他们很廉价但却不自悲，他们弱势但却很坚强，他们是活着的望夫石但却有泪不敢垂，他们虽“古老”但却也依然是我们的兄弟姐妹。

    以发展眼光看历史，可以说，之于文明，所有“婉约”式的皆脱胎于“粗放”式——精神文明中所涵盖的情感文明的发展也不外乎于此。而从某种意义上讲，“婉约派”对“粗放派”的轻视、压抑则很容易导致社会矛盾的激化和发生。不是吗?对于社会的和谐与稳定，农民工群体就是基础的决定因素之一，谁能确保生活环境和离愁别绪从他们心里所“压榨”出的怨情恨意，不会引发这一庞大群体的“心理障碍”，并转而肇造严重的社会祸端?要知道“万事皆因一个情字”，“怎一个情字了得”!因而，我们有理由认为，轻视或虐待农民工就是社会对发展阻力的妥协，而善待农民工则是社会正冲破阻碍，在发展途中的坚强挺进。

    鉴于上述，笔者认为，在政治、经济、文化、法制等各项文明进程高速向前推进的今天，在我国特有的城乡二元体制尚未彻底消灭、农民工一词尚未成为历史之前，对郑州12名大学生和80后包工头宋乃永的行为理应大加褒奖，对其精神也理应大加弘扬。

    我们知道，农民工尊严维护的状况如何，以及幸福指数的高低，不仅会无形地关系着城市的发展态势，还在一定程度上左右着城市人群幸福指数曲线的走势。而12名大学生和80后包工头宋乃永的行为，则是从农民工兄弟的根本需求出发所作出的，它有助于对农民工内心压抑及怨怼情绪的疏导，进而得尝对城市里人间真情的体验，是本真的人间大爱，也更是发自人性的大爱。故此，褒奖大学生和包工头的行为，弘扬他们的精神，也就等同于鼓励和传播大爱精神——呼唤全社会去关注农民工、理解农民工、尊重农民工、关爱农民工，而且，褒奖“诚度”越大，弘扬力度越大，“呼声”所产生的共鸣效应也就会越大。

    相信，12名大学生和80后包工头宋乃永的示范效应，加之褒扬的共鸣效应，定有助于加快都市人群对“尊重农民工、关爱农民工的必要性” 达成广泛共识，从而，更大程度地推动社会的稳定及和谐的发展进程